Pablo Mera a.k.a Pablo EMG , Uruguayan-born writer and longtime resident of Paraguay whose life has moved through sport, business, reinvention, family devotion, setbacks, observation, and persistent hope. he writes with unusual candor about dignity, masculinity, suffering, resilience, love, and the architecture of a meaningful future. The Lucid Misfit’s Handbook is his first major English-language work.
La lengua mas rara del mundo :Piraha
La lengua guarani - riquisima en expresiones y terminologia - se distancia enormemente del Pirahã. -controversial lenguaje que se habla en una zona del Amazonas - si bien tienen un tronco original comun , el Tupi.
El Pirahã que deriva de la sublengua Nhengatu . no describe colores - mas que claro y oscuro- , no tiene nombres fijos para los numeros y es la unica lengua que no acepta la recursion.
La recursion es el efecto "muneca rusa" . que permite crear frases casi infinitas del tipo: "Jorge ,nacido de Pedro y Marta , trabaja en la radio , que emite programas en ingles , y viaja todos los dias en su vehiculo -que lo compro en una automotora cercana a su casa, que queda en el barrio xxxx, etc ,etc"
No obstante pueder ser comunicada dentro de las melodias y por medio de silbidos e incluye dos sonidos extremadamente raros y unicos
La lengua pirahán (pirahã, mura-pirahã) se habla en el estado brasileño de Amazonas, en la región de los ríos Tapajós y Madeira, en el río Maici, afluente del Marmelos que fluye hacia el Madeira, Terra Indígena Pirahã. Esta lengua parece ser la única superviviente de la familia mura. El grupo pirahã se las ha arreglado para mantener su cultura y lengua a cambio de rechazar la occidental. La mayoría de los hombres entienden portugués, aunque no se expresan en esa lengua. Las mujeres lo entienden muy poco y nunca lo usan. La lengua está amenazada con un grupo étnico de unos 360 miembros.
Ya no sos mi Margarita..¡ahora te llaman Margot!
Desde lejos se te embroca, pelandruna abacanada,
que naciste en la miseria de un cuartucho de arrabal,*
pero hay algo que te vende, yo no sé si es la mirada,
la manera de sentarte, de charlar o estar parada,
o ese cuerpo acostumbrado a las pilchas del percal.
Ese cuerpo que hoy te marca los compases tentadores
del canyengue de algún tango en los brazos de algún gil,
mientras triunfa tu silueta y tu traje de colores
entre risas y piropos de muchachos seguidores,
con el humo de los puros y el champán de Armenonvil.
Son macanas: no fue un guapo haragán ni prepotente,
ni un cafishio veterano el que al vicio te largó;
vos rodaste por tu culpa, y no fuiste inocentemente:
¡berretines de bacana que tenías en la mente
desde el día en que un magnate cajetilla te afiló!
Yo me acuerdo: no tenías casi nada que ponerte;
hoy usás ajuar de seda con rositas rococó...
¡Me revienta tu presencia, pagaría por no verte!
Si hasta el nombre te has cambiado como cambiaste de suerte:
ya no sos mi Margarita... ¡ahora te llaman Margot!
Ahora vas con los otarios a pasarla de bacana
a un lujoso reservado del Petit o del Julien;
y tu vieja, pobre vieja, lava toda la semana
pa' poder llenar la olla con pobreza franciscana
en el triste conventillo alumbrado a querosén.
Aún me acuerdo: no tenías casi nada que ponerte;
hoy usás ajuar de seda con rositas rococó...
¡Me revienta tu presencia, pagaría por no verte!
Si hasta el nombre te has cambiado como cambiaste de suerte:
ya no sos mi Margarita... ¡ahora te llaman Margot!
Margot
Celedonio Esteban Flores (1896 – 1947).
Música: Carlos Gardel y José Razzano
El arrabal en el tango
Las palabras "arrabal" y "arrabalero" entraron en el tango en 1919 de la mano de un poeta,
Celedonio Flores, y salieron en los años 40 de la mano de otro poeta, Homero Manzi.
Fueron treinta años en los que la geografía urbana fue uno de los temas principales de las
letras de tango.
"Arrabal" es una palabra castellana de origen árabe.
No es el latino "suburbio"(sub-urbis),que supone una organización territorial, ni el medieval "extramuros", que implica por oposición una ciudad amurallada, ajena a la tradición americana.
Es un ser de la ciudad fuera de sí, un derrame de su substancia que forma un frente impreciso sobre la campaña.
El arrabal se define más en el tiempo que en el espacio: es el crecer de una ciudad.
Y Buenos Aires es una ciudad que ha crecido continuamente, desde la "gran aldea" de 180
mil habitantes del 1870 hasta la megalópolis de diez millones del 1960.
En los momentos críticos de su expansión (que coinciden con los del nacimiento, los de la afirmación y los
del auge del tango) tenía más arrabal que ciudad, más margen expansivo que centro. Esto
no significa que el arrabal haya sido la cuna o el territorio exclusivo del tango. La imagen
que figura un tango centrípeto, que desde el borde extremo de la ciudad conquista el
centro, es solo una metáfora del éxito en sociedad.
"Arrabal" -como "orilla" y "orillero" que es su forma peyorativa- tiene una fuerte carga
social; el afuera que implica es un "abajo", y el centro al que se opone es un "arriba", en
una sociedad que mal tolera las metáforas verticales (casi todos los argentinos califican a sí
mismos como clase media).
El uso social de la palabra es evidente en Celedonio Flores:
**Se te reconoce desde lejos, haragana enriquecida,
que has nacido en la miseria de una casa de vecindad de arrabal...
que naciste en la miseria de un cuartucho de arrabal,*
pero hay algo que te vende, yo no sé si es la mirada,
la manera de sentarte, de charlar o estar parada,
o ese cuerpo acostumbrado a las pilchas del percal.
Ese cuerpo que hoy te marca los compases tentadores
del canyengue de algún tango en los brazos de algún gil,
mientras triunfa tu silueta y tu traje de colores
entre risas y piropos de muchachos seguidores,
con el humo de los puros y el champán de Armenonvil.
Son macanas: no fue un guapo haragán ni prepotente,
ni un cafishio veterano el que al vicio te largó;
vos rodaste por tu culpa, y no fuiste inocentemente:
¡berretines de bacana que tenías en la mente
desde el día en que un magnate cajetilla te afiló!
Yo me acuerdo: no tenías casi nada que ponerte;
hoy usás ajuar de seda con rositas rococó...
¡Me revienta tu presencia, pagaría por no verte!
Si hasta el nombre te has cambiado como cambiaste de suerte:
ya no sos mi Margarita... ¡ahora te llaman Margot!
Ahora vas con los otarios a pasarla de bacana
a un lujoso reservado del Petit o del Julien;
y tu vieja, pobre vieja, lava toda la semana
pa' poder llenar la olla con pobreza franciscana
en el triste conventillo alumbrado a querosén.
Aún me acuerdo: no tenías casi nada que ponerte;
hoy usás ajuar de seda con rositas rococó...
¡Me revienta tu presencia, pagaría por no verte!
Si hasta el nombre te has cambiado como cambiaste de suerte:
ya no sos mi Margarita... ¡ahora te llaman Margot!
Margot
Celedonio Esteban Flores (1896 – 1947).
Música: Carlos Gardel y José Razzano
El arrabal en el tango
Las palabras "arrabal" y "arrabalero" entraron en el tango en 1919 de la mano de un poeta,
Celedonio Flores, y salieron en los años 40 de la mano de otro poeta, Homero Manzi.
Fueron treinta años en los que la geografía urbana fue uno de los temas principales de las
letras de tango.
"Arrabal" es una palabra castellana de origen árabe.
No es el latino "suburbio"(sub-urbis),que supone una organización territorial, ni el medieval "extramuros", que implica por oposición una ciudad amurallada, ajena a la tradición americana.
Es un ser de la ciudad fuera de sí, un derrame de su substancia que forma un frente impreciso sobre la campaña.
El arrabal se define más en el tiempo que en el espacio: es el crecer de una ciudad.
Y Buenos Aires es una ciudad que ha crecido continuamente, desde la "gran aldea" de 180
mil habitantes del 1870 hasta la megalópolis de diez millones del 1960.
En los momentos críticos de su expansión (que coinciden con los del nacimiento, los de la afirmación y los
del auge del tango) tenía más arrabal que ciudad, más margen expansivo que centro. Esto
no significa que el arrabal haya sido la cuna o el territorio exclusivo del tango. La imagen
que figura un tango centrípeto, que desde el borde extremo de la ciudad conquista el
centro, es solo una metáfora del éxito en sociedad.
"Arrabal" -como "orilla" y "orillero" que es su forma peyorativa- tiene una fuerte carga
social; el afuera que implica es un "abajo", y el centro al que se opone es un "arriba", en
una sociedad que mal tolera las metáforas verticales (casi todos los argentinos califican a sí
mismos como clase media).
El uso social de la palabra es evidente en Celedonio Flores:
**Se te reconoce desde lejos, haragana enriquecida,
que has nacido en la miseria de una casa de vecindad de arrabal...
LA CHUCHI - MANECO GALEANO 1969
Si ya te voy conociendo ingrata
de mis ensueños,
vos decís que soy tu dueño
y con otro me engañás.
Será porque yo no soy
de tu igual clase social
y al Centenario no puedo
no puedo irme a bañar.
Tomás la bici, te vas al Cente
y por la noche te vas a SanBer.
Dormís de día, salís de noche
con algún churro que tiene coche.
A un trapo color rosado
vos le llamás organcí,
tomás whisky importado
en vez de tomar Arí.
Tu apellido son tan largo
que yo te digo ¡nambré!.
Yo niko soy descendiente
del cacique Lambaré.
A una vieja bicicleta
en tu idioma entrecortado
en vez de darle su nombre
solo bici le llamás.
Y en tu afán de mandaparte
que no tiene contraparte
te empolvás el cuerpo entero
y alguna otra cosa más.
Por eso voy a dejarte
para irme con Pancracia
si yo para mi desgracia
pude un día conocerte.
Hoy reniego de tal suerte,
me voy con Pancracia Pérez,
la hija del viejo Pérez,
quedate vos con tu Cente.
Tus anteojos y tus ruleros,
tu ropa llena de agujero,
me diste el nombre de «cuchi, cuchi»
ne añamemby reiko eñembochuchi.
LA CHUCHI - MANECO GALEANO
1969
Para retratar personajes a través de su poesía y su música, MANECO GALEANO -en realidad, FÉLIX ROBERTO GALEANO MIERES, nacido en Puerto Pinasco, Alto Paraguay, el 13 de mayo de 1945 y fallecido en Asunción a los 35 años, el 9 de diciembre de 1980- tenía un talento peculiar.
Sus escasas aunque rotundas pinceladas de arquetipos -modelos- sociales dejaron grabadas las pinturas de gente con rasgos notoriamente. resaltantes. En EL EJECUTIVO delinea el perfil del tekorei (haragán) que se manda la parte rodeándose de varios elementos que conforman un lenguaje para leer su «importancia» ciudadana.
Aunque también tiene -en la arista satírica de su creación- TOMÁS TÉ CANASTA
«El recurso genial que encontró Maneco para darle fuerza y convicción a su poesía satírica fue la técnica de la inversión retórica, en la que ya era un maestro. Al criticar a la joven burguesa o 'chuchi', que disfruta del Té Canasta, o al 'ejecutivo' que puede ser su novio, el poeta traza su descripción o lanza sus imprecaciones desde el punto de vista del observador popular»,
Lo que busca la sátira es censurar o ridiculizar -o censurar ridiculizando, o ridiculizar censurando según se dé el caso-, a determinados tipos humanos que circulan por las calles de la vida y portan vicios sobresalientes. Las anti-virtudes los convierten en protagonistas de la escritura de quienes, al fin de cuentas, únicamente ponen en palabras los aspectos más difundidos de la forma en que son vistos por los demás mortales.
Lo que el cantautor hizo en LA CHUCHI es elegir a una mujer de la «alta sociedad» para hacerla blanco de sus mortíferos dardos. Para comenzar, el autor aclara que no pertenece a la «clase social» de ella. Guarda distancia de entrada. En un pasaje dice que los apellidos de ella son tan largos -como «corresponde» a los de su categoría- y que él es «descendiente del cacique Lambaré». O sea, de sangre indígena.
Lo que hace luego es recorrer el comportamiento cotidiano de su «fotografiada»: toma la bici(cleta); se va al club Cente(nario) donde concurren las aristocracias de los abolengos y el dinero; viste «organcí» - un tipo de tela-; bebe «whisky importado», no «Arí(stócrata) -marca de caña paraguaya, una especie de «whisky» en relación a otras bebidas de la misma familia-; tiene un «idioma entrecortado», es «mandaparte que no tiene contraparte»; se empolva «el cuerpo entero» y «usa ropa llena de agujero».
El amor entre ellos -la «chuchi» y él, autor-, va por rumbos diferentes. Sin muchas vueltas, en la primera estrofa, ya le echa en cara que ella le engaña con otro. Y, más adelante, que sale de noche «con algún churro que tiene coche». Para no quedarse atrás, él decide irse con «Pancracia Pérez», que es, apenas, «la hija del viejo Pérez», sin ningún título nobiliario.
¿Quién habrá sido aquella «chuchi»?. ¿Eran todas las que con creces merecerían estar enmarcadas en ese apelativo, o era alguien, con identidad inconfundible?.
La composición se hizo popular. Los intérpretes le agregan o quitan pedazos -o vocablos- según su peor saber y entender. Anda suelta, aunque no perdida. Sigue vigente -una serie de televisión daba plena fe de ello- porque, con nuevos maquillajes y atuendos, la «chuchi» sigue siendo la misma que retratara el pintor de brocha verbal MANECO GALEANO.
Fuente: LAS VOCES DE LA MEMORIA - TOMO VII
HISTORIAS DE CANCIONES
POPULARES PARAGUAYAS
Autor y ©: MARIO RUBÉN ÁLVAREZ
Más multimillonarios EEUU prometen desprenderse de sus fortunas | Radio Ñanduti
Más multimillonarios EEUU prometen desprenderse de sus fortunas | Radio Ñanduti
Gates, su esposa y Buffett han pedido a multimillonarios estadounidenses que se desprendan de al menos la mitad de su riqueza durante su vida o después de muertos, y hagan pública sus intenciones con una carta explicando su decisión.
"The Giving Pledge" no acepta dinero o le dice a las personas cómo donar su dinero pero pide a los multimillonarios que hagan un compromiso moral de dar sus fortunas a caridad.
"La gente espera hasta muy avanzada su carrera para devolver. Pero ¿por qué esperar cuando hay tanto por hacer?", dijo en un comunicado Zuckerberg, que donó en septiembre 100 millones de dólares a las escuelas públicas de Newark, Nueva Jersey.
"Con una generación de personas más jóvenes que han prosperado en sus compañías, hay una gran oportunidad para dar durante nuestras vidas y ver el impacto de nuestros esfuerzos filantrópicos", agregó.
Además de Zuckerberg y Moskovitz, los multimillonarios más jóvenes del mundo, los compromisos fueron hechos por el cofundador de AOL Steve Case, el financista Carl Icahn y Michael Milken, un ex ejecutivo de Wall Street que estuvo preso a comienzos de la década de 1990 por delitos financieros.
"En unos pocos meses hemos hecho un buen avance", dijo Buffett, que construyó su fortuna con la compañía aseguradora y de inversión Berkshire Hathaway Inc.
Además de hablar a casi un cuarto de las personas más ricas de Estados Unidos acerca de "The Giving Pledge", Gates y Buffett dieron una cena con multimillonarios chinos en Pekín en septiembre en un intento por promover una cultura filantrópica en China. Ambos planean visitar India en marzo.
Buffett prometió en el 2006 dar el 99 por ciento de su fortuna a la Fundación Bill & Melinda Gates y a caridad. Bill y Melinda Gates han donado hasta ahora más de 28.000 millones de dólares de su fortuna a su fundación.
La lista completa de los multimillonarios y sus cartas pueden verse en www.thegivingpledge.org.
psst...miren para aca
NUEVA YORK (Reuters) - Otros 17 multimillonarios estadounidenses, entre ellos los cofundadores de Facebook Mark Zuckerberg y Dustin Moskovitz, han prometido desprenderse al menos de la mitad de sus fortunas en una campaña filantrópica liderada por Warren Buffett y Bill Gates.
Gates, su esposa y Buffett han pedido a multimillonarios estadounidenses que se desprendan de al menos la mitad de su riqueza durante su vida o después de muertos, y hagan pública sus intenciones con una carta explicando su decisión.
"The Giving Pledge" no acepta dinero o le dice a las personas cómo donar su dinero pero pide a los multimillonarios que hagan un compromiso moral de dar sus fortunas a caridad.
"La gente espera hasta muy avanzada su carrera para devolver. Pero ¿por qué esperar cuando hay tanto por hacer?", dijo en un comunicado Zuckerberg, que donó en septiembre 100 millones de dólares a las escuelas públicas de Newark, Nueva Jersey.
"Con una generación de personas más jóvenes que han prosperado en sus compañías, hay una gran oportunidad para dar durante nuestras vidas y ver el impacto de nuestros esfuerzos filantrópicos", agregó.
Además de Zuckerberg y Moskovitz, los multimillonarios más jóvenes del mundo, los compromisos fueron hechos por el cofundador de AOL Steve Case, el financista Carl Icahn y Michael Milken, un ex ejecutivo de Wall Street que estuvo preso a comienzos de la década de 1990 por delitos financieros.
"En unos pocos meses hemos hecho un buen avance", dijo Buffett, que construyó su fortuna con la compañía aseguradora y de inversión Berkshire Hathaway Inc.
Además de hablar a casi un cuarto de las personas más ricas de Estados Unidos acerca de "The Giving Pledge", Gates y Buffett dieron una cena con multimillonarios chinos en Pekín en septiembre en un intento por promover una cultura filantrópica en China. Ambos planean visitar India en marzo.
Buffett prometió en el 2006 dar el 99 por ciento de su fortuna a la Fundación Bill & Melinda Gates y a caridad. Bill y Melinda Gates han donado hasta ahora más de 28.000 millones de dólares de su fortuna a su fundación.
La lista completa de los multimillonarios y sus cartas pueden verse en www.thegivingpledge.org.
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Lula condenó la detención de Assange
Lula condenó la detención de Assange: "El presidente brasileño expresó una enérgica protesta por el arresto del creador de WikiLeaks. Además, manifestó su solidaridad con el sitio que divulgó miles de documentos secretos de la diplomacia estadounidense.
Lula un grande
"
Lula un grande
"
Calendario Barbie 2011 (*)
Breno Cosa and Guilherme Souza created the 2011 Matchbox Barbie Calendar which features two dolls, naked, posing for the camera like they’re sexy. Or as the artists claim, they made the calendar to show that “sex is used to sell everything in society.” Well, Mattel ain’t buying that line and the two students at the Brother Ad School in Buenos Aires are now being sued. Mattel’s spokeswoman, Dr. Stephanie Wegener, said, “We don’t want Barbie portrayed in this way, especially with our logo.” But you know what I think is more messed up? White Barbie comes with plastic panties built-in for modesty, but black Barbie doesn’t.
(*) la Barbie de color no tiene ropa interior
What the Internet Killed - Newsweek
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16 cosas que mato Internet ...(desde las guias telefonicas hasta los shows pornograficos en vivo)
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