Pablo Mera a.k.a Pablo EMG , Uruguayan-born writer and longtime
resident of Paraguay whose life has moved through sport, business, reinvention,
family devotion, setbacks, observation, and persistent hope.
he writes with unusual candor about dignity, masculinity,
suffering, resilience, love, and the architecture of a meaningful future.
The Lucid Misfit’s Handbook is his first major English-language work.
A) Cisnormativos - la sexualidad única posible según la generación de mis padres y abuelos
(Sos hombre o sos mujer y punto. Cualquier otra cosas sos punto y/o degenerado- aclaro que no comparto para nada lo que representa como tan simple este grupo)
B) Las Parafilias
Para mí que es un subgrupo , pero acepto que algunos lo consideren un grupo en sí mismo. La lista es larga , renovada y a veces sorprendente ( ver al final del artículo y los enlaces siguientes)
Género no binario, también conocido como genderqueer, es un término que designa a las identidades de género que no se asimilan en los espectros de los géneros binarios y que están fuera de la cisnormatividad, pudiendo manifestarse como un abanico de géneros alejados de los géneros binarios- entiendo que acá está la denominada LGTB que ahora es LGTBQIPA
Tomo nota en la P de pansexual en LgtbqiPa
También El questioning es el mejor de todos. Prueba y prueba, cualquier cosa va probando pero aún no sabe q es. Y probablemente nunca lo sepa.
El pansexual le entra a todo , incluyendo a objetos inanimados
L = Lesbian
G = Gay
B = Bisexual
T = Transgender
Q = Questioning
I = Intersex
P = Pansexual
A = Asexual
Lesbian
- A woman sexually attracted to women
Gay
- A man sexually attracted to men
Bisexual
- A man sexually attracted to men
- A woman sexually attracted to women
Transgender
- A woman born as a man but who identities as a woman
- A man born as a woman but who identifies as a man
Questioning
- Somebody who isn't sure of their sexuality, trying out different options and seeing what feels good and natural
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Intersex
- Somebody born with genitalia that is a mixture of male and female
In the 1950s the psychologist John Money and his colleagues studied people born with unusual combinations of sex markers (ovaries and a penis, testes and a vagina, two X chromosomes and a scrotum, and more). Thinking about these people, whom today we would call intersex, Dr. Money developed a multilayered model of sexual development.
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Pansexual
- Somebody who feels sexually attracted to everything, including non humans
Asexual
- Somebody who doesn't feel sexually attracted to anyone
Nota del autor;
“S” de Straight
no está en LGTBQIPA.
Habría que hacer un pedido formal. Que sea LGTBQIPAS así le vamos dando el gusto inclusivo a todos.
Pronto cuando los Extraterrestres (E) salgan del clóset y digan que viven entre nosotros desde siempre ,habrá que agregar una letra más , la "E" y será LGTBQIPASE
Casi todas las poblaciones que llamamos primitivas adoptan ante la sexualidad una actitud desprovista de las inhibiciones que en occidente podrían causar gran incomodidad.
Por ejemplo, entre los indios Nambikwara del Amazonas los niños participan con toda inocencia en los juegos eróticos de los adultos; y los esquimales favorecen abiertamente el juego erótico entre los niños impúberes, mientras que los melanesios imponen a los niños y a las niñas un verdadero aprendizaje sexual bajo la dirección de un maestro experto.
Entre los Chukchi que viven en Siberia oriental en la costa asiática del estrecho de Bering, los hombres de un mismo grupo que desean sellar su amistad se intercambian a las mujeres.
Los Veda de Sri Lanka prohíben que un hombre hable con una mujer soltera, y los Kwoma de Nueva Guinea prohíben que los niños se toquen los genitales ni siquiera al orinar, y si descubren erecciones golpean el pene del niño con un palo.
Entre los indios Hopi de Colorado y los Siriono de Bolivia se acostumbra que los padres masturben a sus hijos, mientras que los Lepcha creen que las niñas necesitan tener coitos para madurar.
Entre los Mangaia, un grupo de la parte sur de la isla Cook de la Polinesia Central, a los niños de 13 o de 14 años de edad les practican una incisión en el pene y a partir de este momento son instruidos en asuntos sexuales por el experto en incisiones, quien hace énfasis en las técnicas de coito, cunnilingus, besos, succión de pechos y llevar a la pareja a conseguir varios orgasmos antes de que el hombre se permita eyacular. Por su parte, las muchachas de la misma edad son instruidas en estos asuntos por mujeres maduras.
La tribu africana de los Cewa mantiene la creencia de que las niñas corren peligro de muerte si no mantienen una relación sexual antes de su primera menstruación, por lo que las estimulan a que se acerquen a los niños de su comunidad lo más pronto posible.
Entre los Bisoga de Nueva Guinea, las mujeres pueden tener libertad sexual antes y después del matrimonio, pero el adulterio masculino es inconcebible.
Entre los Zulúes de Sudáfrica el matrimonio no se considera relevante sino hasta el nacimiento del primer hijo, puesto que la esterilidad de la mujer permitirá al hombre reclamar si lo desea la anulación del matrimonio. En caso de que el marido tenga una disfunción eréctil es usual que pida a uno de sus parientes que se una sexualmente a su mujer para que le dé hijos, y si la esposa es estéril el marido recibe otra mujer que vivirá en la misma casa que ella.
En algunas regiones de Australia, de Nigeria, de India, de Filipinas y de Nepal existe la poliandria (matrimonio entre una mujer y dos o más hombres) como una forma de vida muy difundida y aceptada, y esta forma de vida presenta dos variaciones: la mujer puede escoger libremente a sus maridos (poliandria libre), o bien el matrimonio se da entre una mujer y varios hermanos varones (poliandria fraterna). En el caso de que una mujer se case con varios hermanos y uno de ellos no esté satisfecho con la mujer, este puede tener otra esposa fundiéndose así la poliandria con la poliginia (matrimonio entre un hombre y dos o más mujeres).
Entre las muchachas Altutaki de la isla Cook en la Polinesia, se acostumbra que estas prueben el deseo de los hombres hacia ellas de la siguiente manera: una vez que la mujer lleva varios días sin lavarse la vulva, el hombre que quiera ser su amante debe tener relaciones orogenitales antes de que lleve a cabo el coito.
Una costumbre muy extendida entre los pueblos africanos es que dos mujeres se pueden casar según los ritos de su grupo, siempre y cuando una de ellas asuma el papel de padre de los hijos. Los Batakde Sumatra permiten las relaciones sexuales entre jóvenes varones, e incluso pueden cambiar de pareja en sucesivas ocasiones; pero en cambio, la relación heterosexual es muy rígida.
En los ritos de iniciación de los Keraki de Nueva Guinea, cada muchacho es iniciado por los hombres adultos en el procedimiento del coito anal; y después de haber representado el papel receptivo durante un año, estos jóvenes pasan el resto de su soltería teniendo relaciones sexuales anales con los nuevos iniciados.
Entre los Siwas de Norte de África se considera raro al hombre que no tiene relaciones homosexuales, y se discuten las aventuras eróticas homosexuales con la misma franqueza que las relaciones con las mujeres.
En varias regiones de Melanesia existe la fuerte creencia de que hay dos fluidos corporales que le dan vida y crecimiento al ser humano: la leche materna y el semen. Para ellos, los niños necesitan leche materna para crecer, y de esta misma forma, los niños no pueden desarrollarse y llegar a ser hombres sin haber ingerido semen de adulto. El semen, la esencia de la masculinidad, no se ve como algo que se forme espontáneamente, sino que para los melanesios debe ser “plantado” en el cuerpo del muchacho por un hombre maduro a través de relaciones orales, de relaciones anales y untado en el cuerpo.
Entre los Bundus se considera necesario despreciar públicamente al homosexual, pero se permite practicar las relaciones homosexuales en privado; y en Túnez, los Kerakis mirarían como anormal al hombre que en el periodo anterior al matrimonio se retrajese de las relaciones homosexuales.
Los Marind-Amin de Nueva Guinea prescriben la bisexualidad masculina, y además, la nueva esposa debe tener relaciones sexuales con los amigos de su esposo antes que con su pareja.
Entre los esquimales es conocido el intercambio de parejas, y entre los Mangaian de la Polinesia en ambos sexos se establece una competencia a la llegada de un o de una forastera para ver quién es el primero en tener relaciones sexuales con él o con ella, a fin de posteriormente comparar sus “notas” uno y otro para saber cómo reaccionó la nueva persona, cómo y cuántos orgasmos obtuvo.
En algunas regiones de África las mujeres obesas son las que se consideran sexualmente atractivas, por lo que acomodan a la mujer que se va a casar en cabañas de engorda donde se alimentan con dietas de alto valor calórico para que suban de peso y aumente su atractivo.
En Latinoamérica se considera sexualmente atractivo que las mujeres tengan el pecho desarrollado, mientras que en algunas regiones de Oriente el pecho sólo interesa a los lactantes hambrientos.
En Samoa se suele llevar cubierto el ombligo, por lo que la vista de esta parte del cuerpo resulta sexualmente estimulante. En determinadas tribus islámicas, donde las mujeres se cubren el rostro con un velo, la exposición de la cara constituye un estímulo sexual; mientras que en las Islas Célebesresulta excitante la visión de la rodilla.
En ciertas tribus africanas, a las muchachas se les practica la infibulación de los labios vulvares mayores (oclusión de los labios vulvares mayores por medio de anillos o de suturas) para que haga las relaciones sexuales imposibles hasta un día antes del matrimonio.
Prácticamente todas las mujeres de las sociedades musulmanas han sido objeto de intervenciones genitales que conllevan la mutilación de órganos, y las tres principales operaciones practicadas son:
La circuncisión sunna, término árabe que significa “tradición”, que incluye la extirpación del prepucio o del capuchón del clítoris.
La clitoridectomía, que consiste en extirpar todo el clítoris incluyendo el cuerpo y el glande, junto con una buena parte de los labios vulvares menores.
Y la escisión/infibulación, que consiste en la escisión (cortar, dividir y separar) de todo el clítoris y de los labios vulvares menores, después de lo cual se raspan hasta la carne viva los lados restantes de la vulva, suturándolos de tal manera que por el tejido cicatrizal se bloquee la entrada de la vagina. A veces, después de dar a luz la mujer es objeto de otra infibulación.
En Costa de Marfil se practica una ceremonia de iniciación en una choza llamada Casa del primer díaa la que acuden los padres con sus hijos cuando estos han alcanzado la pubertad, y en esta ceremonia los padres son los encargados de instruir sexualmente a sus propios hijos ya que, según ellos, ¿quién los podría iniciar con más amor, sin provocarles daño, ofreciéndoles la ternura necesaria y sin aprovecharse del momento, que sus propios padres? Esta ceremonia ocurre una sola vez en la vida de los hijos, y al día siguiente los padres nunca vuelven a tener ningún tipo de relación carnal con ellos. Si los padres han muerto o están ya grandes como para ser los iniciadores, su lugar es tomado por los hermanos de los iniciados o por sus parientes más cercanos.
En el Líbano los hombres pueden tener legalmente relaciones sexuales con animales siempre que estos sean hembras, pero tener relaciones sexuales con machos está castigado con la muerte. EnIndonesia la pena para la masturbación es la decapitación.
En Guam hay hombres cuyo único empleo es viajar por el país para desflorar vírgenes, que les pagan por el privilegio de tener una relación sexual por primera vez debido a que por las leyes de Guam está prohibido que las vírgenes se casen.
Una vez más: ¿normal o anormal...? Depende: para quién, bajo qué circunstancia, en qué ámbito, etc.
Héctor Castillo Ortiz
Psicólogo y sexólogo clínico
México, D. F.
sexuales
La sexualidad humana es compleja y variada, y algunos gustos sexuales se salen de lo normativo Algunas veces, de maneras muy curiosas.
La sexualidad humana es compleja y, desde luego, muy variada. La atracción sexual depende de una multitud de factores bioquímicos y psicológicos, que distan mucho de unas personas a otras.
En concreto, la sexualidad humana depende diversos factores, como la biología, la personalidad individual, la identidad sexual, o las interacciones en la infancia, los afectos y circunstancias vitales.
Trata de limitar la sexualidad humana a la mera biología no es suficiente para comprenderla y explicarla, y se necesita un marco más amplio.
Según la R4 de Psicología en el Hospital Infanta Sofía de Badajoz, Cristina Sánchez, “en los seres humanos no está tan clara la influencia biológica”. De hecho, la comunicación y el aprendizaje social temprano tienen una importancia dominante en la determinación de la conducta sexual.
Además, la regulación inadecuada de hormonas sexuales reduce o aumenta la intensidad del deseo sexual; pero si los niveles son adecuados, las fluctuaciones del deseo sexual dependen mucho más de estímulos psicosociales.
"La sexualidad va más allá del sexo físico (placer + reproducción). Incluiría la capacidad de experimentar amor hacia determinados objetos, el establecimiento de intimidad, empatía, confidencia con el objeto, refuerzo de la propia identidad personal, refuerzo positivo y catalizador-afectivo", detalla la psicóloga.
Dada su variabilidad, lo que define una sexualidad sana, en ocasiones, resulta complicado de establecer. No obstante, el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-5) nos da algunas pistas para determinar qué es un comportamiento sexual considerado saludable y, por el contrario, qué se considera patológico.
De hecho, el término ‘parafilia’ se define por la Real Academia de la Lengua como un ‘desvío’ de índole sexual. Pero, ¿cómo saber qué conductas son parafilias y cuáles no?
Según el DSM-5, un comportamiento sexual ‘anormal’ o ‘desviado’ sería aquel que:
- Es perjudicial para el sujeto o para quienes se ven involucrados.
- Excluye estimulación de órganos genitales propios y de la pareja.
- Se asocia de manera inapropiada a sentimientos de culpa o ansiedad.
- Tiene una naturaleza repetitiva o compulsiva.
En cualquier caso, los comportamientos sexuales, siempre que no causen un daño al propio interesado o a terceros, y mientras no supongan un impedimento para el desarrollo saludable del resto de áreas de la vida, no deberían suponer un problema, ni generar miedo o incomodidad.
De hecho, es sano y estimulante experimentarlos con salud y libertad.
Agalmatofilia
Es la preferencia por los muñecos hinchables sexuales.
Autonepiofilia
Las personas con este tipo de parafilia sexual disfrutan 'transformándose' en bebés adultos. Se visten y actúan como ellos, y requieren los mismos cuidados.
Las parejas de estas personas suelen realizarse masajes y masturbaciones, además de otros cuidados, como aplicarles polvos de talco o incluso cambiarles los pañales.
Aerofilia
Excitación sexual que se produce al encontrarse en lugares elevados, o volando, como en un avión.
Altocalcifilia
En este tipo de parafilia sexual, el objeto de deseo son los zapatos de tacón alto.
Antolagnia
Excitación sexual provocada por las flores. Tiene mucha relación con la dendrofilia, que veremos después.
Besofilia
Curiosamente, la excitación se produce por la intervención de jeringuillas médicas, que suelen provocar, precisamente, terror y rechazo.
Coprolalia
Es la preferencia por las palabas y la conversación sexual y excitante. Esta, como la mayoría, puede combinarse con una sexualidad sana, siempre y cuando no limite otros actos.
Amomaxia
La excitación sexual se produce al estar en el interior de un vehículo, y al realizar actos sexuales en su interior.
Eufilia
Esta, una de las más curiosas, se refiere a la excitación producida por la comunicación de buenas noticias.
Dendrofilia
Es la excitación sexual que producen las plantas o vegetales, o al estar en un entorno vegetativo.
Hierofilia
Los objetos vinculados a determinada religión o ritos religosos son los objetos de deseo de las personas con hierofilia.
Ipsofilia
La excitación sexual se produce ante la visión de la propia imagen en un espejo o fotografía.
Hipnofilia
Es la preferencia sexual por las personas dormidas o inconscientes. Este tipo de parafilia es especialmente peligroso, por el hecho evidente de que puede llevar a cometer actos ilegales.
Latronudia
Las personas con este tipo de parafilia se excitan al desnudarse frente al personal médico.
Mecanofilia
Cualquier objeto técnico es susceptible de ser el objeto de deseo de una persona con mecanofilia. Es más frecuente que ocurra hacia los vehículos, hacia los cuales algunos individuos desarrollan incluso un vínculo emocional.
Misofilia
La misofilia es la excitación producida por la ropa usada o los tejidos sucios, especialmente la ropa interior.
Microfilia
La microfilia es la preferencia por los micrófonos como objeto de deseo sexual.
Normofilia
Las personas con normofilia solo pueden disfrutar del sexo a través de determinadas prácticas normativas, que se consideran aceptadas por su comunidad, y son incapaces de explorar otras. Esta exploración genera miedo o ansiedad, y de ahí la consideración de parafilia.
Octofilia
Excitación sexual producida por la presencia o visión del número ocho.
Odaxelgania
La utilización de los dientes para morder partes del cuerpo de la pareja sexual es lo que produce una fuerte excitación sexual en las personas con este tipo de parafilia.
Salirofilia
Es la excitación sexual producida por la visión de la pareja sexual siendo salpicada, embadurnada o mojada por determinados líquidos. Ésta engloba otras práctias como el bukkake.
Ursusagalamatofilia
Aquí, la excitación sexual se produce ante la visión o el tacto de muñecos de peluche. El sentido del tacto es especialmente importante en este tipo de parafilia sexual.
Tricofilia
Los cabellos largos y las cabelleras bien cuidadas son el objeto de deseo de las personas con este tipo de parafilia.
Lactafilia
Atracción y excitación sexual por las mujeres que dan el pecho, o los pechos lactantes.
Xenoglosifilia
Es la excitación sexual que ocurre cuando una persona nos habla en un idioma distinto al nuestro.
Digisexualidad
Se le aplica a aquellas personas cuyo apetito sexual se ve satisfecho únicamente mediante la tecnología.
De hecho, ya existen robots sexualescapaces de realizar hasta 50 posiciones automáticas; otros cuentan incluso con habilidades conversacionales.
Según el profesor Neil Mccarthur, director del Centro de Ética Profesional y Aplicada de la Universidad de Manitoba en Canadá: "Mucha gente se encontrará con que sus experiencias con esta tecnología se integran perfectamente con su identidad sexual y algunos preferirán que dirijan sus interacciones sexuales”.
Bondage
Se llama así el arte de las ataduras eróticas hechas por todo el cuerpo o sólo en algunas partes, con cuerdas, esposas, pañuelos, cadenas, etc. Lo que se busca con el bondage es liberarse de inhibiciones, al delegar la responsabilidad en otro, y experimentar sensaciones diferentes.
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