El pensamiento verdadero (o parcialmente verdadero)
es una especie de descentramiento respecto al yo. Y es también una lección
de lucidez: creo que somos infelices porque le pedimos a la vida cosas que no
puede proporcionarnos. Y luego está la tendencia espontánea de reprocharle
que no satisfaga nuestras esperanzas. La vida no es lo que nos gustaría que fuese.
Si la filosofía nos enseña algo es que, si la vida no se corresponde con nuestras
esperanzas, no es por culpa de la vida, sino de lo infundado de nuestras espectativas. La filosofía nos enseña a esperar un poco menos y a actuar, y a amar, un poco más.
Entre la esperanza y el amor la diferencia es que la primera es un
deseo que se dirige a lo que no existe, a lo irreal, mientras que el amor es
un deseo que se dirige a lo que existe, a lo real. Se espera solo lo irreal, pero se
ama lo real. Es fácil comprender que hay más felicidad en desear lo que existe
(es decir, en amar) que en desear lo que no existe (es decir, en esperar y, por
lo tanto, en temer). No se trata de prohibir la esperanza, sino de aprender a actuar y a amar.
La pasión amorosa es el amor según Platón, tal como lo cuenta en El banquete.
Como él dice, el amor es deseo y el deseo es lo que falta. Estar enamorado
significa descubrir que alguien nos falta terriblemente, que ya no podemos vivir
sin esa persona. Y se intenta seducirla. Eso puede suceder o no. Si no sucede,
la falta continúa y aparece el “mal de amores”. Si al final se consigue seducir a
esa persona, podrán vivir juntos, tener hijos... A fuerza de compartir cama y
vida todos los días, la persona que faltaba cada vez falta menos. Si el amor surge como deseo de lo que falta, al vivir juntos,
ya no hay falta, y tampoco amor.
“Amar es alegrarse”. No es el amor como falta, sino el amor como alegría.
Spinoza dirá que “el amor es una alegría que acompaña la idea de una causa exterior”.
Es eso lo que nos hace feliz ahora: la existencia gozosa. Es mejor alegrarse que
padecer la ausencia. No se trata de menos amor, sino de más. Es lo que yo llamo el amor-acción. Si pregunto: ¿quién es tu mejor amigo? Es la persona que mejor te conoce y
te quiere, la persona a la que más quieres y que mejor conoces. En mi caso, la mujer
que comparte su vida conmigo. Ninguna otra persona me concede el honor de vivir
conmigo todos los días. La persona que mejor conozco y que más quiero, con la única excepción de mis hijos, es esta mujer que comparte lecho conmigo.
Hacer el amor con alguien no es la única forma de conocimiento, pero es una forma de conocimiento importante;
de hecho, se suele decir que no se conoce a alguien hasta que uno no se acuesta con él.
Del amigo conoces sus ideas y su posición política, pero no sabes cómo hace el amor. Sin embargo, de la pareja conocemos sus ideas, sus opiniones políticas y hasta el menor de sus gustos y, además, sabemos cómo hace el amor. Es la persona que conocemos más y mejor, por tanto, es nuestro mejor amigo. Si pienso en mi mejor amigo hombre (al que quiero mucho y con quien no tengo sexo), lo es pero solo después de mi mujer. Quiero más a mi mujer que a mi amigo, porque a ella la conozco más y mejor (y ella a mí). Mi mejor amigo no me conoce del todo. La amistad en la pareja no es una simple amistad, es una amistad en un sentido mucho más fuerte. Cuando digo que la pareja es una amistad (como decía Aristóteles), hay que entender esa amistad en un sentido similar a como cuando digo “mi mejor amigo”. No es una relación vaga, es un sentimiento mucho más fuerte
El amor de la sabiduría (eso que se llama filosofía) no es la sabiduría.
La sabiduría no consiste en amar la sabiduría, sino en amar la vida tal como es:
feliz o infeliz, sabia o estúpida. Y por supuesto, ninguna vida es feliz o sabia por
completo: esa es la sabiduría de Montaigne. Y por eso yo amo la vida. A menudo digo que no se trata de amar la felicidad (cualquier idiota puede amar la felicidad, para eso no hace falta la filosofía), ni de amar la sabiduría (cualquier filósofo es capaz de amar la sabiduría), sino de amar la vida
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